 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Наша гостевая книга: 
|
|
Учителя\Подношение Шрилы Ниранджаны Свами Дорогой Шрила Прабхупада! Примите, пожалуйста, мои нижайшие поклоны в пыли Ваших лотосных стоп. Вся слава Вашей Божественной Милости! Сегодня, в этот священный и благоприятный день Вашего божественного явления в этом материальном мире, я обращаюсь к Вам, как низкий, незначительный нищий. У меня нет ни квалификации, ни законного права просить у Вас о чем-либо. Вы уже дали мне все, что только может дать истинный Духовный учитель своему ученику — все «трансцендентные предметы первой необходимости». И все же я настолько неудачлив, что мне приходится вновь обращаться к Вам с просьбой. Вы дали мне совершенный пример высшего парамахамсы, чтобы мой ум смог найти полное прибежище и умиротворение, просто вспоминая Ваши трансцендентные игры. Вы дали мне чистую бхагават-катху, чтобы я смог полностью очиститься, просто омываясь трансцендентным звуком, сходящим с Ваших лотосных уст. Вы дали мне чистое святое имя, чтобы я смог испытать Высший вкус в этой форме Кришны, полной всех трансцендентных рас. Вы дали мне Вайшнава-сангу, благодаря которой я могу полностью осознать значение даса дасанудаса. Вы дали мне свои наставления, постоянное памятование о которых может позволить мне достичь высшего успеха в этой жизни. Вы дали мне высшую цель жизни, преданное служение, способ удовлетворить Кришну, объект Вашего поклонения. Вы показали мне лилу Чайтаньи Махапрабху, и я смог понять, что лишь по Его милости, проявляющейся через Вас, я могу полностью избавиться от всех последствий моей прошлой греховной жизни. Вы дали мне процесс санкиртана-ягьи, благодаря которому я могу испытывать истинное сострадание ко всем обусловленным душам. Вы дали мне свои книги, благодаря которым я смог осознать, что единственным занятием для нас в этом мире должна быть постоянная медитация на то, что мир очень нуждается в этих самых драгоценных самоцветах. Вы дали мне Самого Кришну, Кого я мог бы видеть лицом к лицу, если бы у меня были подходящие для этого глаза. О чем же еще можно просить? Вы передали мне полный склад любви к Богу. И все же сегодня я вновь обращаюсь к Вам и прошу большего. Даже глупец мог бы понять, что пришло время предлагать что-то действительно ценное взамен. Мне стыдно признаться, но я лишь начинаю делать это. Поэтому, Шрила Прабхупада, я прошу Вас даровать мне глаза, чтобы воистину увидеть все, что Вы дали мне. Свяжите меня вечными оковами долга и не оставляйте мне другой возможности, кроме как молить снова и снова, рождение зарождением, чтобы Вы приняли мое тело, ум, речь, и всю мою жизнь, как... Вашего вечного слугу Ниранджану Свами Дорогой Шрила Прабхупада! Я простираюсь в поклоне в пыли у Ваших лотосных стоп. Вся слава Вашей Божественной Милости! srimate bhaktivedanta-swamin iti namine namas te sarasvate deve gaura-vani-pracarine nirvisesa-sunyavadi-pascatya-desa- tarine Кто я такой, чтобы говорить о Шргшад-Бхагавапшм, как это делали Вы, с присущей Вам чистотой, давая каждому совершенно ясное понимание и утверждая веру в Верховную Личность, вдохновляя на вечную преданность и творя совершенную гармонию. Я не должен бы даже пытаться говорить, но я знаю, что обязан это делать, поскольку я был объектом Вашего сострадания. Кто я такой, чтобы беспрестанно путешествовать и проповедовать, как это делали Вы, не беспокоясь о месте для ночлега, не прося ни о чем для себя. Движимый состраданием, Вы стремились помочь душам, погрязшим в бесчестии. Яне смею имитировать Вас, но по милости Вашей я был объектом Вашего сострадания. Кто я такой, чтобы принимать отречение, как это сделали Вы с полным на то правом, будучи свободным от привязанности к друзьям и семье, Вы были тверды в paratma- nistham, И благодаря своему равному видению, Проповедовали каждому, не проводя различий — Я же всего лишь сменил одежду. О Прабхупада, пожалуйста, дайте мне силы, Ведь я — объект Вашего сострадания. Кто я такой, чтобы вмешиваться в управление созданным Вами Обществом, Как это делали Вы с присущим Вам авторитетом, Ведь Вы управляли им с помощью Своей чистоты, И все вокруг ясно понимали, что Вы — воплощение указания Кришны о необходимости полной преданности Его лотосным стопам. Мне не следовало бы пытаться выступать в этой роли, но я делаю это только для того, чтобы сохранить Вашу священную миссию, которая сделала меня объектом Вашего сострадания. Кто я такой, чтобы принимать поклонение, как это делали Вы для нашего блага, Движимый не мирскими желаниями, а для того, чтобы научить нас почтению. Но ведь я слишком гордый и наглый. И Вы знаете, как это крепко во мне сидит, Так что мне даже не стоит помышлять о почете и славе, но я просто пытаюсь выполнять Ваши указания, чтобы оставаться объектом Вашего сострадания. О Шрила Прабхупада! Без Вас я — ничто, Я ничем не заслужил Вашего сострадания, Но оно столь велико, что я опутан сетью Вашей любви. И нет другой причины моего поведения, я просто следую по Вашим стопам. Мой долг перед Вами никогда не даст мне забыть, что я был объектом Вашего сострадания. Молю, защитите меня! Ваш вечный слуга Ниранджана Свами примите, пожалуйста, мои поклоны в пыли с ваших лотосных стоп. Слава Вашей Божественной Милости! Сегодня утром я читал и объяснял один из ваших комментариев к Шримад-Бхагаватам, и по вашей милости смог снова уловить небольшой отблеск тех безграничных откровений, которые содержатся в ваших комментариях. Хотя мой собственный духовный опыт весьма ограничен и никогда не достигнет глубин ваших сокровеных взаимоотношений с Кришной, я все же могу с уверенностью сказать, что когда я слушаю, рассказываю или помню о вашей праката-лиле, в которой вы проявили полную преданность Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру и Шри Чайтанье Махапрабху, это приносит мне огромное наслаждение и является единственным, что поддерживает меня в материальном мире. Глубина этих игр воистину безгранична! Господь Кришна говорит, что из Его слуг дороже всех Ему тот, кто раскрывает сокровенное знание о Нем Его преданным. Следовательно, вы являетесь не только самым дорогим, но и самым близким слугой Господа. Вот почему, когда я слушаю, говорю или вспоминаю о ваших играх и наставлениях, это дает мне прибежище в сознании Кришны. В Девятой песни (глава четвертая, текст 64) Вы пишете: «Мы начали Движение сознания Кришны для того, чтобы попытаться увеличить число чистых преданных Верховного Господа. Нет никаких сомнений в том, что преданный, который помогает нам в наших попытках удовлетворить Верховную Личность Бога, становится в каком-то смысле способным подчинить себе Верховного Господа». Иначе говоря, тот, кто помогает такому чистому преданному, как вы, Шрила Прабхупада, — тому, общение с кем способно очистить любого, — без сомнения, сможет в каком-то смысле управлять Кришной, потому что Кришна подчиняется вам. Кришна покоряется любви Своих чистых преданных, поэтому Он всегда ищет возможность послужить вам, обеспечивая вас всем необходимым для того, чтобы Вы могли заниматься сокровенным служением Ему. Этим утром на лекции мне попался следующий отрывок из комментария к Шестой песни: «Разумный человек никогда не стремится стать преданным Господа ради того, чтобы обрести материальное благополучие. Именно так проверяется настоящий преданный. Шри Чайтанья Махапрабху говорит: кавитам ва джагад-иша камайе мама джанмани джаманишваре бхагавад бхакгир ахаитуки твайи В одном из писем вы пишете: «Вы — мои дети, и я очень люблю всех моих американских юношей и девушек, которых послал мне в помощь мой духовный учитель и которых я принял своими учениками». Вы не стремились собрать вокруг себя последователей, но благодаря вашему непоколебимому желанию служить указаниям своего Гуру Махараджа, Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати, и Господа Кришны, Господь сам привел к вам последователей для того, чтобы вы могли служить указаниям Шрилы Бхактисиддханты {йога-кшемам вахамй ахам). Кришну никто к этому не вынуждал. Он Сам добровольно устроил все это ради Своего любимого преданного. Шрила Прабхупада, я слишком хорошо знаю, что, хотя по какой-то непостижимой причине вы приняли меня в число своих учеников, Кришна не позволил мне лично сопровождать вас. Он разделил ваших слуг на тех, кто помогал вам раньше и тех, кто помогает вам теперь. Что же касается меня, то я не отношусь ни к тем, ни к другим, так как еще даже и не начинал помогать вам. В этот благословенный день вашего божественного явления в материальный мир я припадаю к вашим лотосным стопам и молю вас о том, чтобы вы позволили мне продолжать мои ничтожные попытки приблизиться к тем, кто является вашими истинными слугами. Пожалуйста, даруйте мне возможность служить вашим слугам. И если мне будет суждено остаться в материальном мире и жизнь за жизнью служить вашим наставлениям, то я молю вас лишь о том, чтобы я мог продолжать всегда слушать, говорить и помнить о ваших бесчисленных играх, связанных со спасением обусловленных душ, томящихся в материальном мире. Не важно, заметит ли когда-нибудь Кришна мои слабые попытки служить вам; об этом известно только вам и Кришне. Но если придет тот день, когда я действительно смогу сделать для вас что-то ценное, то позвольте мне признать прямо сейчас, что именно вы, Шрила Прабхупада, и никто другой, спасли эту ничтожную душу из трясины материального существования. Я хочу только одного — участвовать в ваших вечных играх, поэтому я продолжаю молиться и надеяться на то, что однажды я смогу по праву назвать себя: Ваш вечный слуга, Ниранджана Свами "О добродетельный, мы думаем, что встретили Тебя по воле провидения, чтобы избрать тебя капитаном корабля, на котором находятся те, кто желает пересечь полный превратностей океан Кали, лишающий человека всех хороших качеств". Сегодня мы отмечаем благоприятный день явления Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Несомненно, для тех, кто является последователями Шрилы Прабхупады, это очень важный день, когда мы можем размышлять над Его учением, наставлениями и миссией. И те, кто принял прибежище под сенью корабля в форме "Бхагавад-гиты" и "Шримад-Бхагаватам", считают Шрилу Прабхупаду своим капитаном. Шрила Прабхупада всегда подчеркивал, что в Международном Обществе Сознания Кришны его нужно считать ачарьей-основателем, таково его положение. В этой связи можно употребить еще один термин - ади-гуру. Слово "ади-гуру", означает изначальный гуру. Но это не значит, что Прабхупада является Изначальным Гуру. Просто, Шрила Прабхупада является изначальным гуру для Международного Общества Сознания Кришны. Шрила Бхактивинода Тхакур пишет в "Харинама Чинтамани", что "... с особым почтением нужно относиться к учениям, оставленным нам ачарьями-основателями сампрадай. Шри Рамануджа, Шри Мадхвачарья, Шри Нимбарка и Шри Вишну Свами являются четырьмя изначальными ачарьями, идущими по вайшнавской линии. Необходимо принимать только их учения и заключения, а не чьи-то другие. Нужно получить инициацию в одной из вышеупомянутых сампрадай и ни в какой другой. Преданный должен понять, что ади-гуру, изначальный духовный учитель сампрадай, является также и шикша-гуру, и что только его учения необходимо принимать, а не учения других ученых и учителей. И только святая личность, которая поняла учение своего шикша-гуру, имеет право быть дикша-гуру для других..." Из этих высказываний Шрилы Бхактивиноды Тхакура мы должны понять, что ачарья-основатель является шикша-гуру для всех членов данной сампрадай во все времена. Его последователи должны понять его учение и быть верными этому учению. Последователи ади-гуру не должны ссылаться на учения любого другого учителя или вайшнава, которые не являются последователями ачарьи-основателя. Ачарья-основатель данной сампрадай наделяет полномочиями всех гуру данной сампрадай ( независимо от того, шикша-гуру они или дикша-гуру ) полномочиями по распространению его учения. И это их долг – представлять учение ади-гуру. Мы должны понять, что это комментарий к высказываниям Шрилы Бхактивиноды Тхакура, который также является ачарьей нашей сампрадаи. Но уникальное положение Шрилы Прабхупады для всех нас, кто находится в ИСККОН заключается в том, что для всех его непосредственных последователей, а также для тех, кто является последователями его последователей - он ачарья-основатель, изначальный гуру. Иногда происходит так. что ади-гуру появляется в определенной сампрадае для того, чтобы привести учения данной сампрадаи в соответствии с временем, местом и обстоятельствами. Иногда происходит так, что он переориентирует миссию сампрадаи , открывая самые благоприятные способы для спасения обусловленных душ. Таково положение ачарьи-основателя или ади-гуру. Поэтому положение Шрилы Прабхупады уникально. Мы можем понять, что только такая наделенная полномочиями душа может сделать что-то подобное. Как описывается в "Чайтанья-чаритамрите": "Кали калера дхама Кришна нама санкиртана..." - фундаментальной религиозной системой в этот век Кали является воспевание святых имен Господа. И до тех пор пока человек не наделен Кришна- шакти - Его энергией, он не сможет распространять святое имя Господа. Уполномоченность Шрилы Прабхупады проявляется в том, каким образом Шрила Прабхупада распространял сознание Кришны и святое имя Господа по всему миру. Подобное распространение святого имени Господа в той степени, в которой оно было осуществлено, само по себе является истинным подтверждением его уникальной уполномоченности. И поэтому те из нас, кто являются его последователями, должны всегда ссылаться на его учения и его наставления. И любые полномочия, которые обретают его последователи, должны рождаться из строгого следования ими учениям и наставлениям их ачарьи-основателя. Шрила Прабхупада всегда подчеркивал этот момент, что даже если человек и не является освобожденной душой, но строго следует наставлениям освобожденной души, его деятельность ничем не отличается от деятельности освобожденной души. Для подтверждения данного пункта Шрила Прабхупада приводил много различных примеров. Если, например, кто-то не является квалифицированным механиком, но следует наставлениям опытного специалиста в механике, он обретает такую же квалификацию и в той степени, в какой он выполняет данные ему наставлениям. Подобным же образом, мы становимся освобожденными в той степени, в какой строго следуем наставлениям, данным нам освобожденной душой и затем, деятельность таких строгих последователей освобожденной души и их наставления ничем не отличаются от наставлений и деятельности их шикша-гуру. Шрила Прабхупада также приводил пример медного провода. Он говорил, что если вы прикоснетесь к медному проводу, который соединен с электростанцией, то почувствуете, что по нему идет электричество, так как существует непосредственная связь между источником тока и данным проводом. Если связь слабая, то можно получить недостаточное количество электричества из-за этого. Итак, Шрила Прабхупада является нашей связью. Поскольку он является ачарьей-основателем Международного общества сознания Кришны. Поэтому его шикша или его наставления являются основой этого движения сознания Кришны. И поэтому все последователи Шрилы Прабхупады обретают свой авторитет посредством строгого следования его шикше. Шрила Прабхупада также объяснял, что наша сампрадая является шикша-сампрадаей. Шикша означает, что наша связь основывается в большей степени на наставлениях. Это даже более важно, чем дикша. Шрила Прабхупада объясняет в "Чайтанья-чаритамрите", что человек может даже получить дикшу от авторитетной ученической преемственности, но все же может так случиться, что он будет проповедовать философию майявади. Поэтому дикша сама по себе не устанавливает истинную связь с сампрадаей. Эту связь устанавливает шикша или строгое следование наставлениям. Хотя и шикша и дикша необходимы для того, чтобы быть связанным с авторитетной сампрадаей, все же, связь первостепенного значения устанавливается через шикшу. Поэтому, выполняя наставления тех, кто являются строгими последователями, человек может поддерживать свою связь с сампрадаей, что в конечном счете означает, как мы вчера говорили, поддерживать свою связь с Кришной. Вчера мы праздновали день явления Господа Шри Кришны, Кришна Джанмаштами, и мы говорили как в конечном итоге все должно быть связано с Кришной. И если человек не связан с Кришной, он будет пребывать в двойственности. Потому что двойственность материального мира в конечном итоге не существует. Эта двойственность существует только для тех. кто видит этот мир отдельно от Кришны. Все должно быть связано с Кришной. И для того, чтобы присоединиться к поклонению и служению Верховному Господу, мы должны быть связаны с авторитетными наставлениями нашей сампрадаи. Когда эта связь существует, человек видит вещи в правильном свете. И вчера мы рассказывали как можно быть сбитым с толку этой видимой двойственностью материального мира. Мы должны быть связаны с Кришной. Видеть все связанным с Кришной означает также, что мы должны быть соединены с Ним, поскольку без этой связи это трудно увидеть. Поэтому в данном стихе и комментарии, который мы читали сегодня, описывается, что мудрецы Наймишараньи приняли Суту Госвами как капитана своего корабля. В особенности, в этот век Кали-юги, который уничтожает все хорошие качества человеческих существ, необходимо принять прибежище у хорошего капитана. Как ранее описывается в этой главе, в этот век Кали люди живут недолго, они всегда ссорятся, ленивы, сбиты с толку, неудачливы и, кроме всего прочего, всегда пребывают в беспокойстве. Таковы признаки Кали-юги. Почему люди так обеспокоены? Потому что они не чувствуют этой связи с Кришной. Если человек действительно чувствует эту связь, которая у него есть с Верховным Господом, то те , кто действительно прочно держатся за эту связь, могут преодолеть беспокойства века Кали. Признаком Кали является то, что сражение или ссора могут возникнуть даже по незначительной причине. Люди настолько сбиты с толку. Поэтому они готовы начать сражаться даже если к этому есть малейший повод. Те же, кто действительно связан с правильными наставлениями, получают единственное средство с помощью которого они могут обрести устойчивость в этом опасном океане Кали. Как например, когда корабль плывет по бурному океану, на него могут обрушиваться жестокие волны. Описывается, что Кали-юга подобна этому океану. Поскольку это век ссор. Это очень беспокойное время. Поэтому, когда возникает шторм посреди океана, и корабль находится в опасности, все следуют наставлениям капитана . Потому что должна быть одна личность, которая дает наставления и указывает правильное направление. Потому что они находятся в самом центре опасной ситуации. Что касается тех, кто не следует строго наставлениям капитана, то они мы видим, что иногда они могут поднять бунт на корабле. Иногда мы даже слышим такие истории о подобных мятежах. Есть одна очень известная история, которая называется "Мятеж на "Баунти"", о том как была сделана попытка свергнуть капитана корабля. Но понятно, что если есть квалифицированный капитан, то его наставлениям нужно следовать. Выбора нет. Необходимо строго следовать приказу капитана. Может случиться так, что когда корабль достигнет берега, тот, кто поднял этот мятеж, будет снят с должности, наказан и брошен за решетку за то, что пытался свергнуть квалифицированного капитана. Итак, квалификация Шрилы Прабхупады бесспорна. Он уже доказал, (и все его действия были проверены временем ) что он является квалифицированным и уполномоченным ачарьей- основателем ИСККОН. Поэтому мы должны следовать его наставлениям, если хотим оставаться на этом корабле, который будет перевозить нас через этот опасный океан Кали. Поэтому мы поклоняемся ему в этот день его явления. И положение, которое он занимает в нашей сампрадае - это ачарья-основатель и ади-гуру. И мы всегда должны прославлять его за тот уникальный вклад, который он сделал для всего мира. Каждый истинный последователь Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады должен всегда страстно стремиться принять его шикшу, которую он дал нам в своих книгах, которую он сам дал своим строгим последователям, и все полномочия и авторитет этих последователей нужно рассматривать в свете их связи со Шрилой Прабхупадой. Поэтому Вьяса-пуджа Шрилы Пабхупады - это событие, которое празднуется всеми нами. Это на самом деле день, который предназначен для того, чтобы прославить чистого преданного Господа, который низошел в этот мир для того, чтобы дать учение Господа Чайтаньи Махапрабху и чтобы переориентировать учения нашей сампрадаи самым могущественным и уникальным образом. В этот благоприятный день его явления мы прославляем его таким образом. Как например в данном стихе описывается, что мудрецы Наймишараньи сказали, что "мы думаем, что мы встретили Твою Милость по воле провидения, чтобы избрать тебя капитаном корабля". Итак, это происходит по воле провидения, когда мы получаем возможность встретиться с ачарьей-основателем ИСККОН. И мы встречаем его не только через вапу, но самый лучший способ встретиться с ним - это через его наставления. Например, люди часто спрашивают меня, когда я впервые встретил Шрилу Прабхупаду. И я всегда отвечал на этот вопрос, что я встретил Шрилу Прабхупаду в первый раз, когда купил и начал читать "Бхагавад-гиту как она есть". Так я всегда отвечаю каждому, кто задает мне подобный вопрос. Потому что они всегда хотят знать, какова моя связь со Шрилой Прабхупадой, потому что я - его ученик. И люди хотят знать, как я связан с ним. Поэтому спрашивают меня, когда мы впервые встретились с ним. И таков мой ответ. Моя первая встреча со Шрилой Прабхупадой состоялась, когда я прочитал "Бхагавад-гиту"; Каждый человек в век Кали может встретиться со Шрилой Прабхупадой. И истинные последователи Шрилы Прабхупады помогают другим встретиться с ним. Тот, кто встречается со Шрилой Прабхупадой получает такую возможность по воле провидения. Поэтому встречаясь с ним через его наставления мы можем на самом деле установить нашу связь с сампрадаей. Мы не говорим, что это происходит только в результате шикши, когда человек получает возможность вернуться домой назад к Богу. Человек также должен получить дикшу в авторитетной сампрадае. Но описывается, что дикша - это непрерывный процесс. Дикша не происходит за один день на каком-нибудь огненном жертвоприношении. Дикша означает -дивья гьяна, что означает давать трансцендентное знание. Когда человек получает дикшу в сампрадае, трансцендентное знание должно постоянно приходить к нему через эту сампрадаю для того. чтобы процесс дикши стал завершенным процессом. Как это описывается в "Чайтанья-чаритамрите", когда семя преданного служения посажено, нужно продолжать поливать его. И за счет постоянного полива этого семени преданного служения оно растет. Дикша - это обретение трансцендентного знания, которое проявляется в сердце искреннего ученика. Но он должен продолжать поливать это семя в форме трансцендентных наставлений, чтобы дикша по-настоящему принесла плод, чтобы человек установил свои взаимоотношения с Кришной, которые являются главной целью жизни. Итак, в этот благоприятный день явления Прабхупады мы поклоняемся ему в форме его трансцендентных наставлений, которые всегда останутся основой и руководством для всех тех, кто являются его последователями. Поэтому в этот благоприятный день мы хотим поделиться этим важным посланием со всеми, кто здесь присутствует для их блага. И мы просто молим вас принять участие в праздновании этого благоприятного дня, поскольку это очень радостное событие. Это празднование годовщины, когда Шрила Прабхупада явился в этот мир, чтобы стать капитаном нашего корабля. И если мы просто останемся строгими последователями его наставлений и останемся на корабле его наставлений, то Прабхупада говорит, что этот корабль - послание Господа Шри Кришны в форме "Бхагавад-гиты" и "Шримад-Бхагаватам". Шрила Прабхупада - это капитан этого корабля. Его "Бхагавад-гита" и "Шримад-Бхагаватам" перенесут нас через этот опасный океан Кали. И мы поклоняемся ему как ачарье- основателю в этот благоприятный день явления. И приглашаем всех вас участвовать в этом поклонении ему в этот день, поскольку положение Шрилы Прабхупады всегда останется уникальным для тех, кто являются его истинными последователями. Спасибо вам большое. Харе Кришна. Мы обычно, как правило, пишем какое-то подношение Шриле Прабхупаде. Но к сожалению я не написал подношение Прабхупаде в этом году. Потому что планировал написать его несколько дней назад, но был захвачен волнами бурного океана. И у меня не было времени написать подношение. Вот таково мое скромное подношение Шриле Прабхупаде. |