 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Наша гостевая книга: 
|
|
Календарь\Рагхунатха Дас Госвами Рагхунатха дас Госвами (1495 — 1571) известен как один из шести Госвами Вриндавана, главных учеников Шри Чайтаньи Махапрабху. Хотя в наши дни есть учителя, присваивающие себе титул «Госвами» или, сокращенно, «свами» (букв., «тот, кто владеет своими чувствами»), они, как правило, не выдерживают сравнения со стандартом, установленным шестью Госвами, которые, согласно вайшнавской традиции, считаются не просто теологами и великими святыми. Они являются вечными спутниками Господа, пришедшими, чтобы помочь Ему в миссии спасения падших обусловленных душ. В этом контексте шесть Госвами считаются манджари - близкими служанками и помощницами Радхарани в духовном мире, где они выполняют возвышенное служение Господу, делая все возможное для того, чтобы доставить Ему удовольствие. В то же время, в земном царстве, они помогают Шри Чайтанье Махапрабху, распространяя Его миссию по всему миру. Помня о том, что шесть Госвами на самом деле являются нитья-сиддхами, «вечно освобожденными душами», нам проще понять их лилы (игры), в которых они внешне принимают облик обычных людей. Внутренне они неотрывно размышляют о лотосных стопах Господа. Рагхунатха дас, который первым из шести Госвами встретился со Шри Чайтаньей, родился в маленькой деревушке Чандипур (сейчас Шри Кришнапур), находящейся в двух милях от Хугли, округ Сапта-грам, Западная Бенгалия. Рагхунатха дас, наследник огромного богатства, был удачливым сыном Говардхана Маджумдара, который даже по тем временам, считался мультимиллионером. Говардхан был младшим братом Хираньи, могущественного землевладельца, который, хотя и был Каястха-шудрой (представителем низшей касты), пользовался большим уважением в обществе. Фактически, Хуссейн Шах, мусульманский император Бенгалии, дошел до того, что сдал Салта-грам и соседние деревни двум богатым братьям, Говардхану и Хиранье в аренду, хотя они и не были приверженцами ислама. Со своей стороны, оба брата должны были выплачивать ему крупную сумму, которая почти равнялась их годовому доходу (составляя 1200000 рупий) и следить за порядком на подвластной им территории. Почему Говардхан и Хиранья отдавали почти весь свой годовой доход от недвижимости, финансовой деятельности и налогов? Во-первых, они хотели умиротворить исламское оккупационное правительство, чтобы дать возможность самим себе и своим близким беспрепятственно поклоняться Господу Кришне. Наваб Хуссейн Шах, довольный крупными контрибуциями, полностью передал им бразды правления, не оставив даже символического надзора за их деятельностью. Во- вторых, новый порядок позволил Говардхану и Хиранье увеличить свой годовой доход до 2 миллионов рупий и даже больше, благодаря налогу на импорт и экспорт. Братья были известны во всей Бенгалии — и не только своим богатством и могуществом, но также добродетелью и щедростью. Сам Шри Чайтанья называл их Своими «дядьями», возможно из-за их Крепкой дружбы с Его дедушкой по материнской линии, Шри Ниламбарой Чакраварти. Вероятность кровного родства в данном случае невелика, поскольку они были каястхами, а Шри Чайтанья — брахманом. Рагхунатха дас, единственный ребенок в семье Маджумдаров, среди шести Госвами выделялся тем, что родился не в семье не брахмана. В детстве он обучался принципам вайшнавизма под руководством Баларама Ачарьи, одного из самых продвинутых преданных Саптаграма. Баларам Ачарья, общавшийся с Харидасом Тхакуром, преданным из самого близкого окружения Шри Чайтаньи, горел желанием представить своего молодого ученика этому святому. Так он и поступил, а Рагхунатха дас, пообщавшись с Тхакуром, проникся духом преданности. По мере того, как Рагхунатха взрослел, росло его благочестие и духовное видение. Некоторое время спустя, в 1510 году, в Сапта-грам пришла весть о том, что Шри Чайтанья принял санньясу. Узнав, что Нитьянанда Прабху не дал Шри Чайтанье отправиться в паломничество во Вриндаван, а вместо этого привел Его в находящийся неподалеку Шантипур, Рагхунатха дас стал упрашивать своего отца, чтобы тот отпустил его повидаться с великим Шри Чайтаньей, о котором ему так много рассказывал святой по имени Харидас Тхакур. Но мальчику было всего лишь пятнадцать лет и его отец был против, скептически относясь к перспективе общения его благовоспитанного сына с простыми отшельниками. Говардхан не хотел, чтобы его сын отрекся от мира и оставил семью. Тем не менее, Рагхунатха дас убежал из дома и встретился со Шри Чайтаньей в Шантипуре. Встреча их была очень радостной. Шри Чайтанья узнал своего вечного спутника, который, наконец, в этой жизни вернулся к нему. Рагхунатха дас бросился к Его стопам, прикоснувшись к ним с великой преданностью, в знак смирения. Эту сцену описал Свами Прадип Тиртха Махарадж, ученик Шрилы Бхакти-винода Тхакура: «Когда, приняв санньясу. Господь пришел в Шантипур, Рагхунатха дас припал к Его лотосным стопам в порыве любви, в то время как Махапрабху коснулся его пальцем Своей ноги». Эта встреча глубоко тронула их обоих. Но после десяти дней близкого общения с преданными из Навадвипы в Шантипуре, Шри Чайтанья отправился в Джаганнатха Пури, а Рагхунатха дас вернулся домой. Четыре года спустя, когда Рагхунатхе дасу было почти девятнадцать лет, Шри Чайтанья вернулся в Шантипур. Рагхунатха дас горел желанием оказаться в обществе Шри Чайтаньи. Когда Говардхан понял, что ему не удержать своего сына, он смирился с судьбой мальчика и позволил ему попробовать жизнь в отречении с целью развития духовности. Однако Он попросил Рагхунатху даса не забываться и поскорее возвращаться домой. Нужно заметить, что к этому времени Шри Чайтанья завершил Свое известное путешествие по Южной Индии и встретился с Рупой и Санатаной Госвами в Рамакели. Он был уже довольно широко известен как святой и даже как аватара, поэтому Говардхан уже не так сильно волновался, посылая юного Рагхунатху даса увидеться со Шри Чайтаньей и Его последователями. Юноша был отправлен в Шантипур вместе с царскими слугами. По прибытии, он тут же направился в дом Адвайты Ачарьи, где Шри Чайтанья останавливался во время их первой встречи, и где Он жил в этот раз. Слезы любви полились из глаз Рагхунатхи Даса, когда он увидел Шри Чайтанью, улыбавшегося Рагхунатхе дасу как старому другу. Хотя Рагхунатха все еще порывался отречься от семьи и богатства, Шри Чайтанья заставил его вернуться домой. «Господь Кришна сам приведет тебя к отречению в должный срок,» — сказал ему Шри Чайтанья. «До тех пор живи в миру». Примерно шесть дней спустя Рагхунатха дас вернулся в Саптаграм. Юный Рагхунатха дас, в котором произошла разительная перемена, всем сердцем принял указание Шри Чайтаньи. Он со всей ответственностью стал управлять поместьем своего отца и женился на девушке непревзойденной красоты. Со стороны могло казаться, что он купается в роскоши и наслаждается жизнью, но в глубине души он ждал того дня, когда сможет отречься от всего этого и жить простой жизнью аскета. Мирская жизнь Рагхунатхи длилась, однако, всего лишь два года, потому что семью Маджумдаров постигло несчастье. Бывший правитель Саптаграма, турок по национальности, таил злобу на Хиранью и Говардхана, так как те, приступая к правлению, непреднамеренно захватили его собственность. Ища возможности отомстить и пытаясь выслужиться перед Наваб Хуссейн Шахом, он известил Наваба о том, что несмотря на то, что Хиранья и Говардхан ежегодно выплачивают ему 1200000 рупий, себе они оставляют намного больше. Вдобавок, он предупредил Наваба о том, что братья обрели большое могущество и могли представлять угрозу для исламского оккупационного правительства. Наваб послал взвод солдат арестовать семью Маджумдаров. Говардхан в это время был в отъезде, а Хиранья, услышав о грозящей ему опасности, бежал. Когда солдаты прибыли на место, в доме остался лишь один Рагхунатха дас. Хиранья предупредил Рагхунатху даса о нависшей над ними угрозе, но тот был к этому совершенно равнодушен. Он знал, что Господь защитит его. Солдаты арестовали его, и он покорно отправился с ними в Гауду, бывшую тогда столицей Бенгалии. Представшего перед царем Рагхунатху даса просили рассказать о местонахождении его отца и дяди. Рагхунатха же на самом деле ничего не знал, о чем и сказал своим пленителям. Сперва царь решил подвергнуть его пыткам, но, услышав великолепную речь о милосердии и братстве людей под Богом, был тронут до слез. Убедившись в том, что Рагхунатха является великим преданным Господа, и его слова идут от сердца, царь не только освободил его, но и отнесся к нему как к собственному сыну. Проблема с финансовым положением Хираньи и Говардхана, послужившая началом всех этих событий, была также решена. Вскоре после этого происшествия Нитьянанда Прабху, — один из самых близких спутников Шри Чайтаньи, прибыл в деревню Панихати, находящуюся в четырех милях от Калькутты, что совсем недалеко от Саптаграма. Его сопровождали сотни преданных, собравшихся для того, чтобы прославлять Бога «танцем с бубнами и звонкими цимбалами». Нитьянанда Прабху делал это на протяжении трех месяцев, распространяя миссию Шри Чайтаньи — преданность и любовь к Богу, и привлекая новых последователей из числа жителей близлежащих деревень. Рагхунатха дас слышал о том, какой успех сопутствовал Нитьянанде Прабху в Панихати. Юному Госвами хотелось встретиться с Нитьянандой Прабху и служить Его лотосным стопам, ибо ему было известно, что получить милость Шри Чайтаньи можно лишь доставив сначала радость Его вечному спутнику. Рагхунатха дас постоянно пытался убежать из дома, но отец всякий раз ловил его и возвращал обратно. Наконец, Говардхан нехотя позволил Рагхунатхе отправиться повидаться с великим Нитьянандой, и Госвами, не теряя ни минуты, отправился в Панихати. Прибыв туда, Рагхунатха дас увидел Нитьянанду Прабху сидящим на огромном камне под величественным баньяновым деревом. Окруженный сотнями преданных. Он излучал сияние. Рагхунатха дас, оказавшись в обществе таких великих душ, чувствовал себя немного смущенным, потому что из-за своего смирения считал себя виновным в том, что живет как обыкновенный материалист. Поняв, о чем думает Рагхунатха дас, Нитьянанда Прабху решил не- много подшутить над ним. Когда Рагхунатха дас подошел ближе, с уст Нитьянанды Прабху слетели следующие слова: «Ты — вор, Рагхунатха дас. Подойди сюда и я примерно накажу тебя!» Рагхунатха дас немного боялся подходить к Нему. Однако Нитьянанда Прабху схватил Рагхунатху и насильно поставил Свои стопы ему на голову. Все преданные засмеялись, увидев как наказание Нитьянанды Прабху превратилось в веселое благословение. Продолжая «наказывать» Рагхунатху даса, Нитьянанда Прабху приказал ему следующее: «Устрой большой праздник и накорми всех преданных йогуртом и дробленым рисом». Рагхунатха дас был очень рад слышать это. Получив, наконец, возможность использовать свое богатство в служении Господу, он тут же послал слуг приобрести необходимые продукты. Вскоре все вокруг было заставлено дробленым рисом, йогуртом, молоком, кондитерскими изделиями, сахаром, бананами и различными пряностями. Со всей округи стали собираться священники, миряне и паломники, чтобы принять участие в празднестве. Видя, что толпа все увеличивается, Рагхунатха дас распорядился сделать дополнительные покупки в соседних деревнях. Он также приобрел четыреста огромных земляных горшков для пропитки дробленого риса. Все преданные, в духе сотрудничества, стали готовить пир, в великом экстазе воспевая святое имя. Среди множества преданных на этом празднике присутствовал Нитьянанда Прабху и другие приближенные Шри Чайтаньи. Согласно правилам этикета, их усадили на возвышенное место, а все остальные расселись вокруг них. Каждый получил два земляных горшка. В одном был дробленый рис со сгущенным молоком, а в другом дробленый рис с йогуртом. Преданные вкушали до полного удовлетворения и кричали «Хари Бол! Пойте имена Хари. Пойте имена Господа!» В это время, по зову Питьянанды Прабху, мистическим образом там появился Шри Чайтанья, но лишь преданные, обладавшие совершенным духовным знанием, могли увидеть Его. Шри Чайтанья и Нитьянанда Прабху с удовольствием наблюдали за тем, как преданные едят дробленый рис, йогурт и сгущенное молоко. Прохаживаясь между рядов вкушающих преданных, Нитьянанда Прабху, веселясь, брал пригоршню с тарелки каждого из преданных и отправлял ее в рот Шри Чайтаньи. В ответ на это, Шри Чайтанья делал то же самое с Нитьянандой Прабху. Рагхунатха дас наслаждался этой сценой. После пира Рагхунатха дас стал раздавать присутствующим преданным золото и драгоценные камни, но их не интересовало ничего, кроме любовного обмена с Рагхунатхой дасом и Нитьянандой Прабху. Позже это событие получило шутливое название Данда Махотсава, что значит «Праздник Наказания». И по сей день, каждый год паломники собираются в Панихати, чтобы отметить праздник дробленого риса — Данда Махотсава. Он приходится на тринадцатый день светлой луны месяца Джай-ишта (Май — Июнь). Перед тем, как вернуться в Саптаграм, Рагхунатхе дасу посчастливилось лично побеседовать с Нитьянандой Прабху, в присутствии нескольких преданных. Подойдя к Нему, Рагхунатха дас смиренно произнес следующие слова: «Я низший из людей, самый грешный, падший и достоин лишь порицания. Все же я действительно хочу обрести покровительство Шри Чайтаньи Махапрабху. Подобно гному, который пытается поймать Луну, я столько раз изо всех сил пытался сделать это, но безуспешно. Когда бы я ни пытался убежать из дома и порвать семейные узы, мои родители удерживали меня, иногда даже силой». «Без твоей милости», — продолжал Рагхунатха дас, — «никому не дано обрести покровительство Шри Чайтаньи Махапрабху, но тот, к кому Ты проявишь свою милость, будь это самый низший из людей, может достичь убежища Его лотосных стоп. Хотя я ни на что не годен, переборов свой страх, я все же прошу Тебя, о Нитьянанда Прабху, проявить ко мне особую милость, даровав мне убежище лотосных стоп Шри Чайтаньи Махапрабху». Затем Рагхунатха дас со слезами на глазах взмолился: «Поставив Свою стопу мне на голову, благослови, чтобы я смог без труда обрести покровительство Шри Чайтаньи Махапрабху. Я молю Тебя о таком благословении». Услышав смиренную и проникновенную просьбу, довольный Нитьянанда Прабху улыбнулся и, повернувшись к другим преданным, сказал: «Рагхунатха дас привык к материальным наслаждениям, подобным тем, что испытывает могущественный полубог Индра. По милости Чайтаньи Махапрабху, Рагхунатха дас, имея все это материальное счастье, совсем не привязан к нему. Поэтому окажите ему милость и благословите, чтобы он очень скоро в полной мере снискал покровительство лотосных стоп Шри Чайтаньи Махапрабху». Так Нитьянанда Прабху собрал у присутствующих преданных благословения для Рагхунатхи даса, а затем стал цитировать писания, чтобы преданные убедились в высоком духовном уровне преданного Шри Чайтаньи, только что получившего их благословения. После этого Нитьянанда Прабху подозвал к себе Рагхунатху даса и поставил Свои стопы ему на голову. Благословив его таким образом, Нитьянанда Прабху рассказал, что Шри Чайтанья появился на празднике в Панихати лишь для того, чтобы оказать ему милость. Более того, Нитьянанда Прабху сказал, что Чайтанья Махапрабху лично пробовал дробленый рис и молоко, которые приготовил сам Рагхунатха дас. Наконец, Нитьянанда Прабху рассказал ему о том, что должно было произойти в ближайшем будущем: «Шри Чайтанья Махапрабху примет тебя и отдаст на попечение Сварупе Дамодаре. Таким образом, ты станешь одним из самых близких слуг Господа. Будь уверен в этом и возвращайся домой. Очень скоро, без затруднений, ты сполна обретешь покровительство Шри Чайтаньи Махапрабху». Услышав это, Рагхунатха дас вернулся в Саптаграм. На этот раз ему не удалось даже внешне изображать интерес к материальной жизни. Прежде, по указанию Шри Чайтаньи, он притворялся скрягой, но теперь, получив милость Нитьянанды Прабху, опьянел от любви к Богу и уже не мог сдерживаться. Вновь и вновь пытался он убежать из дворца своих родителей, чтобы проповедовать простым людям и вести жизнь аскета. Однако эти попытки оборачивались неудачей. Говардхан нанял целую команду телохранителей, и эти опытные в своем деле люди, всякий раз возвращали его обратно во дворец. Однажды его мать, вконец расстроенная, предложила привязать его веревкой к колонне. «В конце концов, он однажды может убежать из-под стражи», — говорила она. Но на это неразумное предложение последовал ответ Говардхана, впоследствие вошедший в историю: «Если его не привязали к этому царству ни несметные богатства, ни жена, обладающая райской красотой, неужели ты думаешь, что удержишь его обычной веревкой?» Однажды Рагхунатхе дасу предоставилась возможность бежать. Их семейного гуру и священника звали Ядунандан Ачарья, и однажды он взял с собой Рагхунатху даса, чтобы вместе провести определенный религиозный ритуал. Разумеется, все семейство безраздельно доверяло своему гуру, и в тот вечер стража отправилась спать пораньше, уверенная, что Рагхунатха дас в надежных руках. Но они недооценили Рагхунатху даса. Он убедил гуру, что сможет закончить предписанные церемонии сам, и простой и доверчивый учитель согласился. Рагхунатхе представилась прекрасная возможность, и он это понимал. Поскольку поблизости не было стражи и чересчур заботливых членов семейства, он решил ей воспользоваться, хотя была уже поздняя ночь. Пробираясь сперва от деревни к деревне, Рагхунатха дас затем решил идти через джунгли, чтобы его отец и родные не смогли отыскать его следов. Медитируя на Шри Чайтанью и Нитьянанду Прабху, он решил идти в Джаганнатха Пури, потому что в это время года (а был июль) все преданные собирались там на ежегодный праздник Ратха-ятра. За день он прошел около тридцати миль и решил переночевать в попавшемся по дороге амбаре... Тем временем в Саптаграме охранники, надзиратели и слуги Маджумдаров отправились к Ядунандану Ачарье, чтобы узнать, где Рагхунатха дас. Когда наивный престарелый гуру рассказал, что произошло, все поняли: «Рагхунатха воспользовался возможностью и сбежал!» Мудрый Говардхан, отец Рагхунатхи, знал, что преданные со всей Бенгалии соберутся в Пури на праздник Ратха-ятры. Он сказал своим стражникам: «Рагхунатха дас убежал в Пури, чтобы быть вместе со Шри Чайтаньей Махапрабху. Нужно немедленно отправить туда десять наших лучших людей, чтобы они схватили его и привели обратно. Я не сомневаюсь, что он путешествует вместе с Шиванандой Сеной, который отвечает за организацию паломничества преданных в Пури». Итак, Говардхан написал Шивананде Сену письмо с просьбой «вернуть ему сына», которое он послал с десятью стражниками. Однако Шивананда написал в ответ, что Рагхунатха дас не появлялся в группе паломников, как на самом деле и было. Десять стражников вернулись с пустыми руками. Отца и мать Рагхунатхи охватила скорбь. К кому обратиться? Может быть, еще раз послать слуг в Джаганнатха Пури? А вдруг Рагхунатха дас и не собирался идти в Пури? А вдруг он попал в беду? А вдруг ему нужна их помощь? Тем временем, Рагхунатха дас, переночевав в амбаре, отправился дальше. До Пури ему оставалось двенадцать дней пути. Говорится, что из-за недостатка пищи в джунглях и своей неуклонной медитации на Господа, Рагхунатха дас за эти двенадцать дней поел всего трижды. Это еще больше укрепило в нем дух аскезы, который впоследствии был известен повсюду... Как пишет один из его биографов: «Тело постилось, но дух ликовал, предвкушая встречу с Учителем — Шри Чайтаньей Махапрабху». Прибыв, наконец, в Пури, Рагхунатха дас отправился к Шри Чайтанье Махапрабху, который сидел в окружении Своих близких преданных, во главе со Шри Сварупой Дамодаром. Увидев Рагхунатху даса, Шри Чайтанья тут же попросил его подойти поближе, как это сделал и Нитьянанда Прабху. Но прежде чем эти слова успели слететь с Его уст, Рагхунатха дас ухватился за лотосные стопы Шри Чайтаньи, чувствуя прилив духовной любви. Тогда Шри Чайтанья поднялся и по Своей беспричинной милости обнял Рагхунатху даса. Затем Шри Чайтанья повернулся к Своему опытному слуге, Шри Сварупе Дамодару и сказал: «Мой дорогой Сварупа, Я отдаю Рагхунатху даса тебе на попечение. Пожалуйста, относись к нему как к Своему сыну или слуге. Отныне, Рагхунатха дас будет известен как Рагху, принадлежащий Сварупе Дамодару». Как слуга Сварупы Дамодара, он считался помощником секретаря Шри Чайтаньи (секретарем был сам Сварупа). Так, приняв Рагхунатху даса в число Своих приближенных, Шри Чайтанья благословил его и оказал особую милость. Изумленные преданные славили удачу, выпавшую Рагхунатхе дасу Госвами. Находясь под опекой Шри Сварупы Дамодара, Рагхунатха дас каждый день получал желанные остатки пищи Шри Чайтаньи и наслаждался ими, испытывая при этом трансцендентное удовольствие. Эта пища, к которой прикасался Господь, обладала духовным могуществом и поднимала Рагхунатху даса до еще больших высот духовного экстаза. Он принимал ее в течение пяти дней, но на шестой день прекратил, считая себя недостойным этого и стал просить милостыню у главного входа в храм Джаганнатхи. Когда Рагхунатху даса спросили, почему он предпочел простую пищу из храма Джаганнатхи остаткам роскошно приготовленной пищи со стола Шри Чайтаньи, он ответил: «Для меня эта пища оказалась чересчур роскошной. Мое духовное зрение помрачилось, и потому я лучше буду принимать несколько крошек — лишь для того, чтобы поддержать душу в теле». Шри Чайтанья был доволен аскетичностью Рагхунатхи даса и при всех прославлял его за это. Его смирение таюке нравилось Шри Чайтанье, хотя временами оно доходило до крайностей. Например, Рагхунатха дас считал себя настолько падшим, что в течение нескольких лет не приближался к Шри Чайтанье. Вместо этого он при необходимости передавал послания через Говинду (слугу Шри Чайтаньи) или через своего господина, Сварупу Дамодара. Тем не менее, через некоторое время он почувствовал потребность лично обратиться к Шри Чайтанье и попросил на это разрешения Сварупа Дамодары. Услышав о просьбе Рагхунатхи, Шри Чайтанья позвал его к себе в комнату и сказал: «Сварупа Дамодар мог бы дать тебе лучший совет, чем Я. Однако если ты желаешь услышать это от Меня, то можешь понять свои обязанности из следующих Моих слов: «В разговоре не уподобляйся материалистам и не слушай, о чем они говорят. Не ешь изы- сканную пищу и без надобности не одевайся по моде. Не ожидай почестей, напротив, выражай почтение всем остальным. Всегда повторяй святое имя Господа Кришны и в уме служи Радхе и Кришне во Вриндаване». Вот суть Моих наставлений. Шри Сваруп Дамодар изложит тебе их более точно и подробно». Так Шри Чайтанья вдохновил Рагхунатху даса на аскетические подвиги и подчинение Сварупе Дамодару. С наступлением приятных летних месяцев пришло время праздника Ратха-ятра. Преданные стекались со всей Бенгалии, и Рагхунатха дас пребывал в великом блаженстве, встречаясь с этими близкими слугами Господа. Среди прибывших в Пури преданных был и Шивананда Сена, который рассказал Рагхунатхе дасу о том, как его отец послал за ним десять стражников. Рагхунатха дас жалел своих огорченных родственников, но в то же время был убежден в правильности своего выбора. Не желая возвращаться домой, он попросил Шивананду утешить своих родителей по возвращении в Бенгалию. Четыре месяца спустя Шивананда и другие преданные вернулись назад. Услышав об их возвращении, Говардхан послал своего слугу разузнать о Рагхунатхе дасе. «Видел ли ты Рагху в Джаганнатха Пури?» — спросил посланник Говардхана. «Был ли он там с Чайтаньей Махапрабху?» «Да,» ответил Шивананда Сен, «Рагхунатха дас — близкий слуга Шри Чайтаньи Махапрабху, чем снискал великую славу. О нем знают все. Он находится под опекой Сварупы Дамодара и день и ночь напролет повторяет святое имя Кришны. Всем преданным он дорог как сама жизнь». «Он полностью отрекся от всего», продолжал Шивананда, «став безразличным к еде и одежде. Он собирает в качестве подаяния зерна из храма Джаганнатхи, а если ему никто ничего не подаст, он постится. Он полностью посвятил себя служению Господу. » Выслушав все это, слуга вернулся к Говардхану Маджумдару. Рассказав отцу и матери Рагхунатхи все эти подробности, посланник стал свидетелем их горя. Тем не менее, они наконец поняли, что им не переубедить сына. Вместо этого, они решили послать своих людей, чтобы те поудобнее устроили его жизнь. Для начала, они решили послать Шивананде Сену четыреста монет, двух слуг и повара-брахмана (священнослужителя) с тем, чтобы тот по возвращению в Пури передал их Рагхунатхе дасу. Как обычно, на следующий год Шивананда Сена отправился в Пури и привез подарки от родителей Рагхунатхи. Сперва Рагхунатха даже не прикасался к этим сокровищам, потому что считал их препятствием на духовном пути. Впоследствии, он все-таки согласился воспользоваться ими, но брал ровно столько, сколько было нужно для того, чтобы дважды в месяц устраивать праздники для Шри Чайтаньи. В течение двух лет он принимал эти подарки и использовал их для служения Шри Чайтанье, но потом вдруг прекратил делать это. Когда в течение двух месяцев Махапрабху не получал приглашений от Рагхунатхи даса. Он спросил у Сварупы Дамодара, в чем дело. Вместе они пришли к заключению, что Рагхунатха дас думал следующим образом: «Когда человек ест пищу, предложенную материалистом, его ум оскверняется, и он уже не может больше чисто размышлять о Кришне. По Своей беспричинной милости Чайтанья Махапрабху принимал мои приглашения на протяжение последних двух лет. Однако, Ему бы больше понравилось, если бы я порвал всякую связь с богатством и людьми мирского толка». Как выяснилось, Рагхунатха дас думал именно так. Чувствуя, что Рагхунатха дас во всей полноте постиг Его наставления, а также ценя присущую ему отреченность, Чайтанья Махапрабху подарил ему маленький камень со священного холма Говардхана и бусы из маленьких раковин из Вриндавана. (Этот камень сейчас находится в храме Шри Шри Радха Гокулананда во Вриндаване.) Эти святыни были безраздельно дороги Шри Чайтанье — Он не расставался с ними на протяжении трех лет. Преданные были ошеломлены, когда Он подарил их Рагхунатху дасу Госвами, и пришли к выводу, что Госвами — необычная душа. В «Чайтанья-чаритамрите» рассказывается, какой глубиной сознания Кришны обладал Рагхунатха: ахар-нидра чари данда сеха нахе кона дине «Рагхунатха дас проводил более двадцати двух часов из двадцати четырех повторяя Харе Кришна мантру и памятуя о лотосных стопах Господа. На еду и сон он тратил не больше полутора часов, а иногда и того меньше». С годами его аскезы становились все более суровыми, и вскоре он почти полностью отказался от пищи и воды, принимая лишь несколько капель пахты в день. Пораженные тем, как можно поддерживать жизнь таким образом, преданные приходили издалека, чтобы просто посмотреть на великого Рагхунатху даса. Увидев приближающегося преданного, он сам смиренно кланялся ему. Говорится, что таким образом каждый день он кланялся двум тысячам преданных. Помимо этого, он каждый день приносил тысячу поклонов Господу и повторял по крайней мере сто тысяч святых имен. Никто не мог представить себе истинной глубины его сознания Кришны. Благодаря своим суровым аскезам он стал великим мистиком, известным по всей Индии. Святые приходили издалека, чтобы пообщаться с ним; ученые из многих городов искали его, чтобы услышать от него объяснение писаний; отовсюду стекались люди, ищущие духовности, чтобы стать его учениками. К тому времени, как в 1534 году Шри Чайтанья покинул этот бренный мир, Рагхунатха дас прожил в Пури уже шестнадцать лет. Незадолго до того, как уйти, Шри Чайтанья попросил его отправиться во Вриндаван, чтобы работать вместе с Рупой и Санатаной, которые в то время уже жили там, занимаясь научным изложением вайшнавизма Чайтаньи, производя раскопки важных святых мест и сооружая огромные храмы. Однако он провел в Пури еще два или три года, вплоть до ухода Сварупы Дамодара, его возлюбленного духовного учителя. После этого Рагхунатха дас, которому было уже почти сорок лет, отправился во Вриндаван, чтобы помогать Рупе и Санатане в их служении, как его и просил Шри Чайтанья. Тем не менее, безвременный уход Господа и его духовного учителя был для него таким ударом, что он решил расстаться с жизнью, бросившись вниз с холма Говардхан. Шри Рупа и Санатана не позволили ему совершить самоубийство. Они убедили его в необходимости жить дальше и, поскольку Рагхунатха дас близко общался со Шри Чайтаньей, попросили его каждый день рассказывать об играх Господа, что он и делал до конца своей жизни по три часа ежедневно. Так Рупа и Санатана регулярно слушали рассказы Рагхунатхи даса о Шри Чайтанье Махапрабху. Именно поэтому вайшнавы, преданные Господа, тесно связывают его имя с именами Рупы и Санатаны. Они стали близкими друзьями и вместе служили во Вриндаване до конца своих дней. Рупа и Санатана в основном проводили время в самом Вриндаване, а Рагхунатха дас обычно отправлялся в город Говардхан, а также во Врадж, где медитировал на берегу прекрасного озера, которое сейчас известно как Радха-кунда (важное для вайшнавов святое место, открытое Самим Шри Чайтаньей). Позднее озеро Радха-кунда стало известно среди вайшнавов как мистическая обитель Рагхунатхи даса Госвами, или, как его еще называли, «даса Госвами», и место, где со временем он и поселился в маленькой хижине. Хижина эта появилась у него не сразу. Когда Рагхунатха дас Госвами оказался на этом месте впервые, он просто сел на землю и стал медитировать на Божественную Чету, Шри Шри Радху и Кришну. Известная история о том, как дас Госвами вначале жил у Радха-кунды, не имея никакого пристанища, стала бессмертной. «Бхактиратнакара» повествует об этом событии: однажды, когда дас Госвами сидел, погруженный в ме- дитацию, к Шьяма-кунде, озеру, которое находится рядом с Радха-кундой, подошли тигр с тигрицей и стали лакать воду. Хотя даса Госвами совершенно не волновало присутствие кровожадных тигров. Сам Господь Кришна явился и стоял настороже неподалеку, потому что не хотел, чтобы кто-то помешал медитации Госвами, а тем более угрожал его жизни. Тем временем, мимо проходил Санатана Госвами, который стал свидетелем всего происходящего. После того, как тигры и Господь Кришна ушли, Шри Санатана подошел к дасу Госвами и потребовал построить хижину, чтобы Господу не приходилось лично защищать его. Однако дас Госвами был настолько поглощен своей медитацией, что не принял совет Санатаны всерьез. Некоторое время спустя произошел еще один подобный случай, на который Рагхунатха дас уже не мог не обращать внимания. Час за часом, без единого движения, он сидел под раскаленным солнцем, погрузившись в медитацию, и преданные уже стали опасаться за его жизнь. Говорится, что в это время появилась Сама Радхарани, встав позади Своего великого преданного Рагху и заслонив его от палящего солнца Своей накидкой. Мимо проходил Санатана Госвами и увидел, что Радхарани, мокрая от пота, пытается защитить от Солнца Своего преданного слугу. Ее одежды совсем промокли от трансцендентного пота, когда Она с любовью совершала эту аскезу ради Рагхунатхи даса. Повернувшись к Санатане, Радхарани улыбнулась и исчезла. Считая это своим долгом, Санатана направился прямо к Рагхунатхе дасу и отругал его за то, что тот без нужды причиняет неудобства Божественной Супруге Господа. После этого случая Рагхунатха дас построил себе небольшую лачугу, только для того, чтобы Радхике» из-за любви к нему, не приходилось беспокоиться, защищая его от испепеляющих солнечных лучей. Эта лачуга стала первым кутиром — небольшой хижиной, которыми впоследствии стали пользоваться садху для того, чтобы погружаться в длительную медитацию. Необычайные события, произошедшие со Шри Рагхунатхой дасом Госвами у Радха-кунды стали легендой, и каждый их эпизод очень поучителен в духовном отношении. Вышеупомянутые истории, к примеру, свидетельствуют о равнодушии к материальному благосостоянию, присущему Рагхунатхе дасу Госвами и о его погруженности в сознание Кришны. Более того, как видно из этой истории, преданность Рагхунатхи даса Госвами заставляла Радху и Кришну чувствовать Себя его должниками. Наконец, она показывает особое отношение даса Госвами к Шри Радхике. Рагхунатха дас также известен своей заботой о чистоте озера Радха-кунда. Обеспокоенный тем, что преданным приходилось стирать одежду и мыть кухонную утварь в его священных водах, Рагхунатха дас решил выкопать для этих целей колодец, но как только преданные начали копать, из земли стала сочиться кровь. Рагхунатха дас, опасаясь, что он совершил какое-то оскорбление, настоял на том, чтобы работы прекратили. Ночью этого же дня ему было видение, из которого явствовало, что рабочие поранили «язык Говардхана». В честь этого события Рагхунатха дас построил там святилище, которому поклоняются и по сей день. Его и без того высокий уровень духовности и отреченности все рос и рос, пока он полностью не по- грузился в атмосферу духовного мира... Словами и делами Рагхунатха дас показывал, что возможности тела могут увеличиваться по желанию души. Он превзошел свои телесные потребности настолько, чтобы они больше не препятствовали ему в духовной жизни. Жизнь этого великого святого позволяет нам извлечь для себя очень важный урок о необходимости сдерживать чувства, но не ради того, чтобы выставлять напоказ свое могущество, а ради достижения конечной цели — любви к Богу. Сейчас, неподалеку от Радха-кунды, можно увидеть самадхи (усыпальницу) даса Госвами, куда приходят паломники со всего мира, чтобы выразить почтение величайшему из духовных учителей. Духовные провидцы и по сей день повторяют его слова, как они были записаны его учениками. На протяжение всей жизни Рагхунатха дас писал необычайно глубокие стихи, а также прозу, описывая сокровенные игры Радхи и Кришны. Эти произведения, были собраны в три книги, которые называются «Става- мала» (или «Ставамали»), «Дана-чарита» (или «Дана-кели- чинтамани») и «Мукта-чарита». Помимо этого литературного наследия, Рагхунатха дас больше знаменит как символ отрешенности. Как утверждает «Чайтанья- чаритамрита»: «Рагхунатху даса совершенно не интересовали материальные наслаждения... даже в детстве». Поэтому неудивительно, что его называют прайоджана ачарья, «тот, кто собственным примером учит других о конечной цели жизни». |